Quella crepa nel ghiaccio sottile

Ilia Malinin è un ragazzo di 21 anni, purissimo talento del pattinaggio artistico, campione mondiale e recordman di punteggio nel programma libero. E’ universalmente riconosciuto come fuoriclasse, una sorta di alieno caduto sulla terra per appagare l’estetica che consegna lo sport all’arte. E come tale si è presentato ai Giochi olimpici di Milano-Cortina, evento nel quale il mondo avrebbe dovuto semplicemente certificare la sua superiorità godendo della sua bravura. Nessuno prima di lui è stato in grado di completare un quadruplo Axel in una competizione ufficiale, nessuno prima di lui ha mai completato sei diversi quadrupli nella stessa manifestazione, nessuno avrebbe potuto sottrargli una medaglia d’oro considerata scontata anche dai suoi genitori/allenatori Roman e Tatiana, ex pattinatori emigrati negli Usa a inizio secolo al termine della loro attività agonistica. Ma il trionfo e la rovina, nella vita come nello sport, sono spesso separati da un solo istante, un sottilissimo filo su cui corre in eterno equilibrio la Tùche, la Sorte. All’alba del terzo minuto di esercizio, davanti a migliaia di occhi sognanti, ecco l’impensabile: il salto, la torsione, l’applicazione di una figura disegnata centinaia di volte senza sbavature che invece precipita clamorosamente. Le mani appoggiate a terra e la testa reclinata, il silenzio di ghiaccio di un pubblico attonito, la reazione orgogliosa del dio che si rialza e l’incitamento timido dalle tribune. Ma ancora 30’’ di agonia e poi il colpo di grazia: ultimo salto, seconda rovinosa caduta. Fine della musica, fine di un sogno, mani sul viso e lacrime a rigarne la regalità trasformandola in una maschera di delusione. Della sua Olimpiade resterà solo un’immagine, un fotogramma: lo sguardo in cerca di disperato perdono rivolto al padre che non ricambia e che nasconde il suo tra le mani. Una frattura dell’anima ben peggiore di una medaglia sfumata. Per tutto questo Ilia Malinin è metafora e paradigma. La sua caduta e le conseguenti reazioni sono perfetta incarnazione dell’altezza e dei limiti dell’umana natura. Si cade, certo. Capita a tutti almeno una volta nella vita. Anche quando sembra impossibile possa accadere, anche quando la propria storia somiglia a una perfetta spiaggia bianca accarezzata dalla risacca lieve e cristallina. Basta una mareggiata, un’onda anomala. E si cade, si cede. Alle tentazioni, per esempio. Alessandro Bastoni nel derby d’Italia è caduto per un tocco troppo lieve, generando una delusione universale e una condanna unanime, come forse mai nella storia. Anche lui in poche ore è diventato paradigma, nel caso specifico di tutto ciò che è ritenuto odioso e intollerabile nello sport: simulazione, inganno, cinismo, tradimento dell’etica e della lealtà. Persino Zidane dopo la testata a Materazzi o Suarez dopo il morso a Chiellini hanno diviso l’opinione pubblica, Bastoni no, l’ha unita. In un coro monocromatico e in un unico stigma. Eppure non è che l’ultimo esempio di una pratica diffusa che si compone di un rosario pressochè infinito di precedenti che affondano l’origine nei primordi del calcio e che si snodano con regolarità sino ai giorni nostri. Eppure in quelle circostanze si è sempre registrata la tendenza ad accompagnare il 'rimprovero' con concetti non esattamente coerenti ai principi etici: l’ingenuità del difensore che apre lo spiraglio alla tentazione altrui, la 'furbizia' dell’attaccante che, pur ingannando, ha saputo 'conquistarsi' il vantaggio indebito . Stavolta no, il giudizio è tetragono e sferzante. E forse è lecito chiedersi il perché. Che tutto debba essere riportato alla natura della partita Inter-Juventus è argomento plausibile, perché quella è la madre di tutte le partite, perché su quel palcoscenico ogni sbavatura tecnica o morale risente di un’amplificazione mediatica inevitabile, perché quella sfida accende passioni superiori alla media. Ma probabilmente non è derimente, perché la storia di quella stessa partita è ricolma di episodi su cui si sono costruite polemiche infinite, senza che l’opinione pubblica mostrasse una linea così univoca, innervata com’è di innocentisti e colpevolisti ad ogni angolo. Senza contare che dal punto di vista squisitamente etico un episodio simile consumato in una partita meno popolare non può godere di un giudizio più edulcorato, semplicemente perché i principi hanno forza in sé e non in relazione all’importanza o alla mediaticità di un evento. Anche l’argomento secondo cui Bastoni è un giocatore di grande livello, punto fermo della Nazionale, porta con sé elementi capaci di rendere più ficcante il giudizio su un suo comportamento. Tanto da far sembrare addirittura legittimo il dubbio se Bastoni debba continuare a frequentare l’Azzurro. Ma anche questo piano di analisi non è derimente, perchè in Nazionale hanno giocato atleti che in qualche occasione hanno ceduto alla stessa tentazione 'furbesca', per non parlare di chi ci ha giocato dopo una squalifica per calcioscommesse, per esempio negli anni ‘80 . A nessuno è venuto in mente di sbarrare le porte della Nazionale per scivoloni, più o meno clamorosi, cui sono caduti singoli campioni, perché il presupposto morale si muove su un piano diverso da quello regolamentare e le sanzioni devono riguardare solo quest’ultimo aspetto se non si vuole scivolare nelle distorsioni e nel pericolo di uno Stato etico. Del resto che esista un contrasto talvolta irriducibile tra Nomos e legge morale lo sapevano già gli antichi greci. Nella tragedia Antigone di Sofocle, la protagonista si oppone all’ordine di Creonte, Re di Tebe, che stabiliva di lasciare insepolto e senza onori funebri il cadavere di Polinice. Noi moderni siamo portati empaticamente ad affibbiare il ruolo negativo a Creonte e quello positivo ad Antigone sin dalle prime righe della tragedia sofoclea. Ma occorre contestualizzare e riflettere: Creonte è il Re, il depositario del Nomos, cioè di quella legge umana che è patto sociale e che trae la sua forza anche dall’etica. Polinice è il traditore della Patria che si presenta con un esercito argivo per combattere la 'sua' città, contro il fratello Eteocle. Nel contesto dell’antica Grecia il traditore non merita alcun rispetto e dunque la contestuale morte in combattimento di Eteocle e Polinice determina l’esigenza normativa di concedere onori funebri al primo e non al secondo, lasciato in pasto ai corvi. Ma Antigone, sorella degli antagonisti, non accetta questa visione del mondo contravvenendo all’ordine e appellandosi alla legge 'divina', non scritta, che attiene ai legami di sangue. E ponendosi, se si accetta la forzatura, come antesignana del Cristianesimo che ha introdotto nella nostra cultura concetti come perdono e amore, anche di fronte a tradimenti ed errori nei confronti del Nomos. Di più, quasi anticipa l’evangelico padre che sembra preoccuparsi più per le sorti del figliol prodigo che di quelle del figlio inappuntabile. La tragedia risiede proprio in questo: nell’incapacità dell’uomo di ricomporre e rendere armoniche dimensioni apparentemente inconciliabili. Destino che è capitato anche a Vladyslav Heraskevych, lo skeletonista ucraino compresso e alla fine schiacciato dall’antinomia tra regolamenti umani e legge morale. Il CIO lo ha squalificato per essersi rifiutato di rinunciare al casco con le fotografie di 24 atleti ucraini vittime della guerra in corso, in forza dell’articolo 50 che vieta qualsiasi “manifestazione o propaganda politica, religiosa o razziale”. Che il Comitato olimpico adotti norme per proteggere l’atto sportivo da contaminazioni di altra natura è comprensibile, poiché in caso contrario ogni evento di rilevanza mondiale potrebbe essere sfruttato come palcoscenico privilegiato per fini non sempre nobili. E tuttavia nessuno al CIO ha spiegato in cosa consistesse la natura 'politica' di quel gesto. Può la memoria o il ricordo di vittime della guerra diventare 'propaganda politica'? O è forse la preoccupazione di non ledere i delicati meccanismi della ragion di Stato a estendere il concetto della norma sino all’ostracismo? Lo stesso CIO ha escluso la Russia dai Giochi, esprimendo in modo esplicito una posizione politica ben precisa sulle responsabilità di quel conflitto, salvo poi vietare a un atleta ucraino non tanto di scrivere sul casco una frase che suonasse di condanna a Putin ma di onorare la memoria di chi avrebbe forse partecipato alle Olimpiadi se non fosse stato spazzato via dalla guerra. Troppa rigidità in Vladyslav o troppa ipocrisia nel CIO, evidentemente impegnato nel delicato processo atto a riammettere la Russia nel consesso olimpico? In Antigone, insomma, si riflettono contraddizioni universali e senza tempo. E in lei si riverbera, in qualche misura, un altro comportamento apparentemente incomprensibile in relazione al derby d’Italia: quello di Chivu. Per molti l’allenatore ha perso l’occasione di mostrarsi coerente con la sua stessa filosofia di vita, basata su etica e rispetto delle regole. Ma forse non è del tutto vero: Chivu ha sostituito Bastoni pochi minuti dopo il fattaccio e a fine partita, di fronte alla marea montante, ha protetto pubblicamente il suo giocatore. Nessuno sa cosa gli abbia detto nel privato spazio dei rapporti interpersonali, se lo abbia cioè rimproverato o no. Certo nei fatti lo ha tolto dalla partita. E nella sua 'difesa' si può leggere qualche verso sofocleo: forse non è giusto leggerla come omertosa legge tribale, ma semplicemente come visione del mondo di un discepolo di Antigone che si muove su una dimensione diversa; la protezione di un uomo, il rispetto delle leggi dell’affetto, la comprensione di un errore su cui costruire, senza lasciare la sua anima 'insepolta' e condannata. Ma un contrasto tra Nomos e senso di giustizia, nel caso Bastoni, si è avuto anche con il VAR, il mezzo che avrebbe potuto sanare l’errore arbitrale e togliere il secondo cartellino a Kalulu. Ma il protocollo, cioè il regolamento, non prevede l’applicazione dello strumento tecnologico per questo specifico caso, aprendo almeno un altro cortocircuito logico nella sua percezione: nell’arco di una settimana abbiamo assistito dapprima al rinvigorirsi delle posizioni anti-VAR e poi all’apoteosi del Varismo, chiamato a sanare 'la sensazione del campo' per un senso di giustizia che tuttavia è frustrato dalla rigidità di un regolamento che lo limita troppo. Il sospetto, insomma, è che ci lasci trascinare dal contingente e che si tenda ad applicare i principi etici, morali e di giustizia con qualche approssimazione. Del resto a Bastoni è stato consigliato da più parti di prendere ad insegnamento lo spirito olimpico, evocandone i tanti esempi edificanti. E tuttavia, pur tralasciando il fatto che il depositario di detto 'spirito' dovrebbe essere il già citato CIO che quanto a purezza d’animo qualche perplessità sul caso Heraskevich l’ha destata, la convinzione che l’Olimpiade racchiuda in sé per definizione il meglio dei valori sportivi ha gli stessi tratti fiabeschi della cosiddetta 'tregua olimpica'. Quest’ultima è stata mitizzata ma nel mondo antico non sempre era effettiva, così come non è affatto scontato il fair play decoubertiano durante i Giochi moderni. Basti pensare alle pesantissime accuse svedesi agli avversari canadesi, rei di una presunta 'furbata', in una recentissima sfida di Curling o ai tanti casi di doping che hanno determinato a posteriori il ritiro delle medaglie? E anche lo stesso rugby, spesso e a ragione indicato come esempio di lealtà sportiva, non è esente da furberie, qualche volta clamorose e inaccettabili. Come nel caso dei Quarti di finale dell’Heineken Cup del 2009 quando a pochi minuti dalla fine Tom Williams chiese la sostituzione a causa di una copiosa emorragia dalla bocca. La circostanza consentì agli Harlequins di poter rimettere in campo il mediano di apertura Nick Evans, precedentemente sostituito, che con un drop perfetto regalò la vittoria alla sua squadra contro il Leinster. Peccato che Williams, per determinare quella sostituzione, avesse messo in bocca e masticato una capsula piena di sangue finto. Altro che taglio in bocca! Un imbroglio che non sfuggì agli avversari e che sollevò un enorme polverone, tanto più che qui c’era premeditazione, mica la tentazione di una furberia rubata all’stante di gioco. Vero, qui si tratta di eccezioni che non scalfiscono più di tanto la cultura sportiva di una disciplina che prevede il 'terzo tempo' e tuttavia sono testimonianza della fragilità e della complessità umana, che spesso vede convivere nello stesso individuo vette di nobiltà e scivoloni deprimenti. E allora qual è la conclusione? Che è inutile invocare l’etica nello sport? Che l’uomo è fatto così e che bisogna accettarne la natura? Che ogni condanna per comportamenti inappropriati ha fatalmente il sapore dell’ipocrisia? Certo che no. I valori vanno difesi sempre, i principi sono l’unica speranza di civile convivenza, la natura umana ha la meravigliosa virtù, volendola coltivare, di imparare dagli errori e di tendere all’assoluto. Ma forse il caso Bastoni una cosa può insegnarla. Ed è forse proprio questa a spiegare il motivo di una tale univoca censura del suo comportamento: evitare gli eccessi. Del suo derby d’Italia resterà solo un fotogramma, quello della sua esultanza dopo il rosso a Kalulu. Ed è probabilmente quell’immagine ad aver scatenato tanto vigore nelle manifestazioni di condanna. Perché sgradevole, perché riflesso di una insufficiente cultura sportiva, perché certificazione esaltata ed esaltante di un atto ingiusto, perché in definitiva scardinamento del 'katà mètron', della misura. Ma eccesso chiama eccesso e in quest’errore Bastoni si è ritrovato in 'buona compagnia'. Eccessiva è stata la reazione della componente dirigenziale avversaria che nel sottopasso degli spogliatoi ha dato vita a una gazzarra che non trova, se non in piccola parte, giustificazione nella forza della ragione. Eccessiva per certi versi anche l’idea che di fronte a episodi del genere non sia più lecito parlare di calcio, perché è egualmente ingiusto cancellare la bella partita della Juve, la meravigliosa prova di Locatelli, le grandiose parate di Di Gregorio e Sommer, il gol fantastico di Pio Esposito e la bellezza dell’autoassist di Zielinski nell’azione decisiva. Eccessivo e fuori controllo lo tsunami social che esce dai tombini delle passioni più becere inondando una persona di liquami mefitici e sproporzionati, generando come effetto collaterale un grottesco gioco del tutti contro tutti che somiglia tanto a una rissa online. Ecco, l’eccesso. Forse è questo il tarlo della cosiddetta cultura sportiva, forse è questo il virus che si insinua nelle pieghe del talento, che enfatizza la misura delle reazioni, che ci allontana dal 'katà mètron'. Allora forse è bene tornare a Ilia Malinin, che nella gentile freschezza dei suoi 21 anni ha espresso una semplice quanto deflagrante verità nell’intervista post gara: “Penso che la gente non si renda conto della pressione e del nervosismo che si provano in certi eventi. Quindi è stato davvero qualcosa che mi ha sopraffatto. E mi sentivo come se non avessi alcun controllo”. Non sappiamo se parole simili appartengano ai pensieri di Bastoni. Né di Comolli o di chiunque abbia ceduto all’eccesso da tastiera. Ma non importa. Perché esiste sempre una possibilità di riscatto, anche quando la vita si trasforma nel 'Ghiaccio sottile' dei Pink Floyd: If you should go skating On the thin ice of modern life Dragging behind you the silent reproach Of a million tear-stained eyes Don’t be surprised when a crack in the ice Appears under your feet. You slip out of your depth and out of your mind With you fear flowing out behind you As you claw the thin ice. Se dovessi andare a pattinare Sul ghiaccio sottile della vita moderna Trascinandoti dietro il silenzioso rimprovero Di un milione di occhi rigati di lacrime Non essere sorpreso quando una crepa nel ghiaccio Appare sotto i tuoi piedi Scivoli fuori dal tuo abisso e vai fuori di testa Con la tua paura che scorre dietro te Mentre ti aggrappi al ghiaccio sottile. Forse non serve mettersi la testa tra le mani, forse basta ricambiare lo sguardo di chi sta scivolando e tendere una mano.

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Alessandro Biolchi