Cosa lega la parola 'peccato' allo sport

Potrà sembrare molto strano ma il sostantivo “peccato” ha molta più attinenza con il mondo sportivo di quanto non si possa pensare. Al contrario, oggi, quando si pronuncia questa parola la maggior parte delle persone è portata ad associargli solamente un valore di tipo morale e religioso. In effetti “peccatum”, in latino, significa “violazione di una norma stabilita da una comunità” ma anche “mettere un piede in fallo”. Il peccato, nella cultura latina, è diventata nel tempo una parola traducibile come “difetto”, “mancanza” e “colpa”. Nel cammino di fede del credente nel Dio unico, l’esperienza del peccato è universale, decisiva e ineliminabile. Il pensiero corre subito al celebre argomento del “peccato originale” che è descritto nel capitolo 3 del primo dei trentanove libri della Tanak ebraica, e del primo dei 46 testi dell’Antico Testamento della Bibbia cristiana: “Bereshit” o “Genesi” a seconda delle Bibbie alle quali facciamo riferimento. Rifacendosi alla scienza dell’ermeneutica, cioè dell’interpretazione del testo, nella Sacra Scrittura la trasgressione commessa da Adamo ed Eva non è stata quella di aver mangiato il frutto dell’albero della conoscenza, gesto che ha un semplice valore simbolico, perché il vero significato teologico è la disobbedienza a Dio e la tentazione dell’uomo di cercare di diventare come Lui. Per secoli la tradizione ebraica ha interpretato le alterne vicende del “popolo eletto” sulla base della sua fedeltà o meno alla Legge, la Torah, che è contenuta nei primi cinque libri della Bibbia e che formano il cosiddetto “Pentateuco”. Il catechismo della Chiesa cattolica, poi, ha chiarito che “Dio, infinitamente perfetto e beato in sé stesso, per un disegno di pura bontà” ha liberato l’uomo dal peccato “mandando Suo Figlio come redentore e salvatore”. Tralasciando l’attuale aspetto teologico e morale che associamo alla parola peccato, per trovare lo stretto legame tra questo sostantivo e lo sport, dobbiamo fare un grande passo indietro nel tempo e risalire a molti secoli fa. Bisogna analizzare la radice antica di questa parola nella lingua greca classica utilizzata anche per comporre trentaquattro libri della Bibbia cristiana. Il sostantivo “peccato” deriva da: “hamartia”. Questa parola originariamente non aveva alcun significato morale o religioso. Descriveva, infatti, il bel gesto degli arcieri che si cimentavano nelle gare sportive di tiro con l’arco. Questa antichissima disciplina era nata principalmente per la caccia e la guerra ma poi affiancò il pugilato, la corsa, la lotta nelle gare e nei giochi che erano organizzati in onore degli dèi. Gli atleti che gareggiavano in questo sport dovevano scoccare le frecce dai loro archi di legno verso un bersaglio posto a una certa distanza. Hamartia, quindi, voleva dire: mancare o non riuscire a colpire il bersaglio dopo un volo di molti metri con il tiro con l’arco. Erano i giudici di gara a pronunciare questa parola. Per gli antichi greci l’arciere che scagliava la freccia senza riuscire a colpire il bersaglio compiva un hamartia. Da parte dell’atleta si trattava di un errore di calcolo, di una errata valutazione della direzione e della velocità del vento, della distanza del bersaglio o della traiettoria data alla freccia stessa. In definitiva il termine era associato solo a un semplice errore tecnico dell’arciere; la parola peccato non aveva ancora alcun significato morale. Gli ebrei per primi hanno successivamente tramutato il significato di questo termine sportivo dandogli una connotazione diversa e di tipo “teologico”. Nei libri dell’Antico Testamento e in tutta la tradizione ebraica, il verbo peccare è diventato sinonimo di fallimento. Il fallimento da parte dell’uomo nel non riuscire a raggiungere e a fare la volontà di Dio e a portare a termine la vita secondo il suo progetto salvifico. Come una freccia lanciata da un arciere che non riesce a colpire il bersaglio ma cade lontano dal centro, il peccato ha iniziato ad assumere un significato morale e a rappresentare quello scarto, quella separazione o, meglio ancora, quella distanza che si viene a creare tra Dio e l’uomo. Dio lo cerca, lo ama così profondamente da volere la sua salvezza ma l’uomo per paura e per egoismo si blocca, si allontana da lui e intraprende una strada diversa. L’uomo peccando sbaglia la mira, devia la sua strada dal progetto salvifico di Dio e fallisce l’obiettivo. E questo vale anche per la tradizione cristiana. Molti uomini pensano che il bersaglio della vita sia il denaro o il successo professionale ma questo, secondo la Chiesa cattolica, li allontana dal progetto per il quale hanno ricevuto il dono gratuito della vita; siamo stati creati per amare, per vedere il prossimo con gli occhi di Dio e per donarci agli altri al punto da sacrificare anche la nostra vita. Questo sarebbe, per chi crede, il vero bersaglio da colpire. Per fare centro, quindi, i buoni cristiani devono fare come i bravi arcieri e indirizzare la loro vita come fosse una freccia che colpisce il bersaglio. E gli arcieri cristiani godono di un grande vantaggio perché hanno dalla loro parte un giudice misericordioso che non lascia mai vuota la faretra ma la riempie senza fine per dare la possibilità a tutti, prima o poi, di fare centro.

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Tommaso Liguori